Sarband: Llibre Vermell de Montserrat

 SARBAND

Vladimir Ivanoff

SOLISTISCHE STIMMEN | VOCAL SOLOISTS:
Rose Bihler-Shah, Fadia El-Hage, Cornelia Melián, Catherine Rey

INSTRUMENTALISTEN | INSTRUMENTALISTS:
Paolo Cecere – Vielle, Hurdy-gurdy, Shawm, Psaltery
— Fidel, Drehleier, Schalmei, Psalterium
Marika Falk – Medieval and Arab Percussion
— Mittelalterliche und Arabische Perkussion
Ian Harrison – Cornetto, Shawm, Vielle, Bagpipes
— Zink, Schalmei, Fidel, Dudelsack
Mehmet Yesilçay – Oriental Lute, Frame Drums
— Ud, Rahmentrommeln
Vladimir Ivanoff – Portative Organ, Medieval Lutes, Medieval and Arab Percussion
— Portativ, Mittelalterliche Lauten, Mittelalterliche und Arabische Perkussion

CHOR | CHOIR
OJC: Osnabrücker Jugend Chor & Domkantorei
Youth Choir Osnabrück & Cathedral Choir

MUSIKALISCHE LEITUNG | MUSICAL DIRECTION:
Vladimir Ivanoff: SARBAND — Johannes Rahe: OJC

ALLE ÜBERTRAGUNGEN UND ARRANGEMENTS |
ALL TRANSCRIPTIONS AND ARRANGEMENTS: Vladimir Ivanoff

AUFNAHME | RECORDING:
May 1993
Dom von Osnabrück | Osnabrück Cathedral
Jochen Scheffter · Vladimir Ivanoff
Masterings: Tonstudio Ulli Krauss, Musikhochschule München

PRODUZENTEN | PRODUCERS:
Ulrich Balss &midot; Vladimir lvanoff

Das Kloster auf dem Berg Montserrat wurde um das Jahr 1025 gegründet. Der Überlieferung nach hatte die Jungfrau dort Wunder gewirkt. Scharen von Pilgern ziehen deshalb bis heute zu der dort um das Jahr 1200 aufgestellten schwarzen Marienstatue. Der kostbarste Schatz der Bibliothek von Montserrat ist ein Kodex aus dem späten 14. Jahrhundert, das ‘Llibre Vermell / Rote Buch’. Da im Kloster Montserrat eine Pilgerherberge fehlte, verbrachten die Besucher die Nacht in der Kirche und verwandelten damit den liturgischen Raum in eine Herberge. Die Lieder des Llibre Vermell sollten die volkstümlichen, weltlichen Lieder und Tänze, die von den Pilgern wäh­rend der Nachtwache in der Kirche aufgeführt wurden, ersetzen. Dieser Aufgabe entsprechend haben die Lieder einen volks­nahen Ton. Es wurden wohl auch Volksliedmelodien übernommen, man setzte aber darunter geistliche Texte, die den Gläubigen die zentralen Inhalte der christlichen Heilslehre vermitteln sollten.

Spanien, Ende des 14. Jahrhunderts: Pilger aus ganz Europa sind nach an­strengender Wanderung an ihrem Ziel angelangt, drängen in die Kirche, um für die Nacht Unter­schlupf zu finden. Aus der gemeinsamen Enge entwickeln sich Gespräche, Erzählungen, Musik und Tanz. Musik und Tanz in der Kirche? Im Mittelalter eine Selbstverständlich­keit. Wie ist es mög­lich, in der Kirche gemeinsames Vergnügen zu finden, ohne den sakra­len Raum zu entfremden; die Aussenwelt hineinzutragen ohne das Ge­spräch mit Gott zu beenden? Vor diesem hi­storischen Hintergrund wird unsere mittelalterliche Pilgernacht lebendig.